何夕夕兮2021-04-11 15:29:25
看完之后问同行的朋友，你是哪段睡着的？
然后共同接龙了一个故事
野凡2021-06-10 12:14:36
邦哥及毕赣告诉我们，如果你真的热爱电影，那么你就去实践吧，甚至不需要多么专业的演员、设备、技术、剧本……放下你的顾虑，大胆去拍摄。陌生人的故事接龙，夹杂私人影像的安插，多么聪明的拍摄方式啊。
Kiyoko2019-12-22 17:36:50
人类天生就爱听故事和讲述故事，电影本身就是讲故事。阿彼察邦用伪纪录呈现讲述故事和被讲述的故事。伪纪录，讲述，被讲述三者都用影像呈现，不同的是他总是影像先行和前置，再用卖菜女人、残疾男孩、老太太、舞台表演、河边青年们、两男一女剧作家、双胞胎聋哑女孩分别讲述被前置的影像内容，同时呈现讲述中的影像内容。通过声音的不间断连接和勾勒神秘男孩与达格法的故事。不同讲述者的奇幻色彩和想象，就是故事的魅力。(整体竟甚至有点变相相似于口述历史)
Peter Cat2011-12-04 01:28:28
没有所谓精心构造的“叙述”，一切仅仅源于那个法国连续写纸条的小游戏。
寒枝雀静2019-07-31 12:12:16
B / 阿彼的“纪录”＋“剧情”两段式的N次方，同时也是丰沛的民间创造力重写。故事的流转即是电影的“痕迹”，叙述的游荡即是电影“悬疑”的驱力。这样说来，豆瓣的类型标签还真没错~
qw0aszx2016-05-15 00:17:01
夏天午后盯着地上的光影，脑中浮现出的那些奇诡念头。 7.0分★★★☆
亵渎电影2020-02-23 02:12:25
这么多年再次重看，感觉不一样了，看阿彼察邦电影的心态很随意，就跟他拍的这部片子一样。讲一个民间传说，无意中使用了各种各样的叙事手法，用了不一样的叙事方式，很灵活，不经意间记录了那个时代泰国的一些日常景观，也可以看到一些导演后来的兴趣点，他把自己生活中的所见所闻都排进了电影。
欢乐分裂2021-04-11 17:44:17
#重看#3.5；「正午」贴合明晃晃的光照，魂魄却并未显影，粗粝的黑白影像抹平了虚构与真实、历史与现时的裂缝，一场亮到惨白的大梦。
一个经由口头传承的文本被反复演绎、不断重构，甚至生长出其内在的生命，涵盖的类型元素竟也相当丰富，依稀可见日后走向，从一开始就玩结构也太有出息了！
值得注意的是1998年这个时间节点，为何说到此为止？悬挂的政要照片指代什么？可能多了解些对泰国的历史更有帮助。
开场长镜头和后半段出片名，毕贛学了不少（后面的《祝福》更明显）。
TWY2021-04-27 22:29:57
让我想到初中上课无聊时跟几个同学互传纸条写小故事，这人写一段，那人写一段，然后把纸折成厚蛋卷状传递，写着写着纸上便密密麻麻地出现了各种字迹风格和颜色粗细，纸张的褶子多得都快散架了；故事的类型和对话风格也开始不一样，一开始好像是根据某些网络武侠游戏改编的，但因为我不懂这些，轮到我时就写成美国大片式的科幻故事；有的人后来慢慢就不参与了，显然是因为觉得故事跑偏接不了梗，不再合自己胃口，有的人则越写越起劲，写到别人几乎接不下去，自己也收不回来了；后来下课了，身体不再受课堂的“残疾”所限制，便各顾各地跑出去玩，故事也就“结束”了。
艾晨2021-04-11 15:03:59
（电影散场后，出门，前面的观众打了个呵欠，说，睡了一觉，真精神。）
btr2021-04-12 00:58:25
#泰国作者电影周 《正午的神秘物体》就像片尾处的足球在人与人之间传递，偶尔出轨被踢进河里，也可以再捞回来。集体记忆或民间传说的建构同样如此，而每个人的贡献反过来映射出自身的文化历史语境，所以孩子想的都是超级英雄故事。声音设计很好地服务于这种套娃叙事结构。最好笑的那段村戏简直像——五条人！
沈念2016-12-19 13:58:08
戏中戏+即兴故事接龙这一叙事形式使文本成为一块如饥似渴的海绵，一切都是无意义的突发奇想，然而在机缘巧合下一切又都似富含隐喻的刻意为之。有趣的是戏中戏里男人出卖教师与两个孩子时，同电影开场开启这个故事的女人的真实经历重叠。而广播中的政策宣传又使共同记忆的形成方式与叙事形式显得相似。
熊仔俠2014-12-01 23:36:05
確實是個奇怪的人造傳說。細想一下，一到正午，中國的鄉下是靜悄悄，凝固中的空氣瀰漫著詭異的感覺？奇妙的是，泰國的孩子們卻玩得樂之不倦，還把小玩具車綁在旺旺的身上，搞得嗷嗷大叫。還真不得不佩服阿彼察邦組織映像的能力呢。
桃桃林林2010-12-27 20:26:13
阿皮查朋的又一次电影实验，结构、叙事角度、真实与虚构。多重的实验。唯一可惜的是做旧的影像让这部电影失去了以往他电影的在镜头上的神秘主义的魅力。即便如此，阿皮仍是一名优秀的电影开拓者。
汪金卫2020-01-12 01:41:58
【中国电影资料馆展映】3K修复版。16mm摄影机黑白胶片拍摄，以纪录片手法制作的非纪录片。摄制组拿着摄影机，在泰国进行一场“故事接龙”之旅。再将这个故事拍摄演绎出来。能够反映部分泰国现实。这个由不同地域、族群、年纪的泰国人讲述的故事接龙开始很严肃文艺，随之越来越离奇诡怪、荒诞不经。两星半
墓岛GRAVELAND2020-01-09 20:27:47
嵌套叙事与文本的变异，解读，阿彼察邦希望通过这种方式将虚构进入“真实”，画外之声音看似在描绘画面，实际上削弱画面。
《正午显影》进行着一种粗陋的现代主义，某种意义上类似阿兰·雷内，但更为民主化的“作者”，很难想象这部电影并不传达某种特殊的政治立场，叙事甚至不过是个借口，借此观看现代性的泰国与城—乡视差。
在阿彼察邦的创作史中，《正午显影》的怪异程度甚于《铁鸡谍网种情花》，自此之后，阿彼察邦彻底放弃了高密度的文本。
木卫二2007-10-23 01:23:40
泰国风情画，多种类型的演绎，夸张附会的传说，又是历史、民俗、建筑大杂烩
572011-12-03 23:00:55
真心热爱他啊。不断转换叙事者的故事接龙，不断暴露记录者的纪录片，故事留下了，故事也消失了。现实流逝，想象流传。
刘小黛2010-11-20 22:28:30
半记录半剧情。。还实验。。是有多先锋啊
Mr. Infamous2020-01-04 15:00:45
阿彼察邦第一部长片就很会玩。无需剧本，只要一个人的引子，把其他人的想象力和表达欲给烧得劈啪作响，就可以比工整的故事放得更飞。而故事拼接之余，又串起了一种很民间的风味与风景，有些幻想的生发，就不只是基于个体认知了，这种泰式脑洞，潮热而趣怪。三星半。@资料馆
KUMA2016-02-01 03:37:03
Dès son 1er film, le talent de AW s’affirme en mêlant la fiction et le documentaire sous 1 regard quasi anthropologique. Dans 1 fluidité de mouvement sans fard, sa caméra a tjs pour l’objectif de capter l"invisible et de déceler les différentes strates de réalité.
灵锤煮海2020-04-08 00:05:32
#正午显影# 就是我自己想拍的那种电影。阿彼察邦的debut真是太强悍了，阿彼察邦其后的作品没有一部能赶上《正午显影》，在20世纪末，电影花样几乎已被穷尽，年年岁岁花相似而已，阿彼察邦竟然还能拍出这么淳朴又繁复的神作！跪了。
独行侠杀手阿何2022-09-25 18:44:13
正午过后，第一次来大银幕看阿彼察邦兼阿彼察邦处女作。正午显影，正午犯困，在亚热带夏日体验热带东南亚风情，泰国乡村风貌人情采撷，残疾男孩和女教师的民间传说，村民口口相传故事接龙，越说越荒诞魔幻。16mm胶片摄影机摄出粗糙颗粒黑白影像，真实和虚幻之间游移，模糊了纪录片和剧情片之间的界限。
mecca2017-05-29 21:32:22
5/28@正午 7 阿彼察邦第一部正片，16mm13年数码修复。故事携带者与被故事携裹的人，经由遗弃经验衍生、传递下去集体潜意识（想象）中对疏离与战乱的恐惧。细琐、耐心，从每一个人身上汲取灵感的能力，旧影像回魂式切入。55"58""的突然显影- -
杨三疯2020-02-21 15:54:47
有趣的故事接龙，从南讲到北、从老讲到少、从前讲到今、从鬼魅讲到科幻、从现实讲到虚构、从时事新闻到口口相传……这些素材被有序或杂乱的组合起来，形成文本的同时又互为影像，空间在移动、时间被扩充，仿佛故事就发生在隔壁街区、隔壁房间亦或只在头脑和传说中，正午时刻，一切戛然而止又回到现实。
麻麻睇2024-04-19 16:55:40
在一个百无聊赖的热天午后，无所事事啥盯着别人踢球也能消磨掉整个下午。期间听到些新闻里报道的花边小道，消息传着传着就渐渐走了样。镜头的男孩不时跟导演确认，是不是快拍完了，拍完了带我去吃（买）东西吧。如同一个口头的临时约定，慢慢成型并最终定格在了胶片上。
Pincent2022-05-14 02:22:28
82/100 不止带有让·鲁什式真实电影的感觉，还有对默片的爱和为lo-fi影像（16mm胶片拍的）实现的某种正名。公路上还挖掘到一些历史、传统、民俗中也许独属于泰国的文化超验性。不止将直接的叙述权交还给平民，还赋予他们打断和接力的互动性，即兴即是书写历史的权力，即使可能产生错乱。这是多种不同片段组合的旅程（各种实验纪录短片仍然能在现在经常看到），且追求虚构与非虚构、情节剧与奇幻等形式的共存，而那段历史广播，只是作者在背后轻轻地将轶事拉向清晰的故事的其中一推。
olivia2021-04-17 22:31:23
metacinema，但是用这个词去框定又太轻巧了。有用一些ff，影片行进至中间开始暴露摄影机。音画处理很厉害，难拍的部分直接口述过去。开头是一个跟着车子走过的长镜头，结尾很妙，孩子们踢来踢去的球就是那个在众人口中一直接续的故事。那时候的物价酱蟹12泰铢，曼谷也鲜少见高楼，古早的做冰沙方法，很有趣。这一场大家都没睡觉，不过还是有些沉闷，我左边的男生瞄了我好几眼想确认我有没有睡着。（最后那座山好像甲米，真好看
有心打扰2020-06-30 19:16:43
如果看的第一部阿彼察邦是本片，或许会让我更容易进入他的影像世界。现实与虚构不经意的相互交汇，影片的质感如同被树叶过滤的阳光在地上斑驳闪烁，令人恍惚。
幽灵不会哭2022-01-05 09:11:06
极其迷人的影像实验， 阿彼察邦结束在芝加哥的留学后回到泰国，此时的泰国正在经历着经济危机和政局动荡，阿彼察邦集结了6个人，花了2年时间，在泰国各地旅行，然后拍摄在火车上、渡轮、汽车上遇到的形形色色的人，再找一些人对着镜头讲述一个关于家庭女教师（由许多不同人饰演）、残疾男孩和神秘男孩的故事，讲述者是小贩、乡村青年、剧团演员、编剧和小学生，他们构筑着这个匪夷所思故事的细节，在阿彼察邦看来，电影的叙事远没有现实重要吧，所以这个故事到底是怎样的已经不重要的，重要的是我们跟随着阿彼察邦带有极强介入感的镜头（还包括许多声音的介入）游历于泰国的乡村和城市，去看看这个国家的分裂与和谐，阿彼察邦加入了许多个人化的情节（如之后频繁出现的看诊片段来源于其父亲是医生的童年记忆）和强烈的影射（时不时出现的候选人海报等）
黑色麦子2021-04-11 22:01:44
看的过程当中 不乏愉快的时刻 比如 偷看旁边睡着的观众 分辨他们的呼噜声 关于 电影 很努力去理解 还是弄不懂导演企图传达的内容 能看到一部分设计的镜头语言 仍然不能感受到如其他短评传达出来的美妙体验 说人话就是 我看不懂
神仙鱼2019-12-22 18:21:35
经历了一个从WTF到觉得有趣的观看过程。以一则民间传说的接续讲述用各地的纪实影像描绘出一幅立体的泰国风情画，关乎社会、生活和历史。//第一部阿彼察邦
Morning2021-06-22 07:23:23
电影的某一种概念即是讲故事，阿彼察邦用他不可复制的方式拍摄了这部电影，一次又一次的编织故事的过程中，会感觉到故事本身会失去意义，再看到故事背后的这些环境和动机，我认为这就是一种深度的论证，而不是傻乎乎的形式化的视听。但是我比较不清晰的是，这部电影对于这种神秘性表达得不算清晰，究竟是神秘的事物，是暧昧的讲述，还是泰国本身的环境气质，他们都在一锅乱炖中，不过这些都在以后他的电影中如神迹降临，令人鼓掌。
吴邪2017-01-14 20:38:55
@2021泰国作者电影周。几年前真是白看了。
不同的人讲述同一个故事，集体创作，不同的讲述/影像呈现方式，不乏主动改写，包含着讲述者的部分自己和对社会现实的改述，真真假假已不重要；
讲述的影像时常和讲述者的背景环境音融合，讲述者为故事not connected well而抱歉，两次说到只是普通人会做的事；穿梭于曼谷的城市空间，清迈为训练的大象绑上锁链，听到广播里宣布太平洋战争结束的拥抱，随之而来欢迎美国人政策的隐忧（广播里的庆祝乐曲，镜头里的孤立女人）直到1998年12月故事不再流传是因为空难吗？正午时刻，回到现实，以老虎精的故事结尾，可惜这次没展映热带疾病；看完鸡皮疙瘩一阵阵...
中途中文字幕发生事故，还好有内嵌英文，怎么有关Chinese的部分都没翻译出来
塔塔君Minkun2022-10-14 14:55:00
【BC泰影展】16mm 黑白胶片首先呈现的是无法忽视的颗粒，然后再是“影”，因此被摄体在影像中的状态宛如介乎于未“显”与“显”之间，正如将故事的权利从作者释放到民族记忆，未“显”与“显”之间也释放了影像的所指，由此电影作者也融入观者之中成为观者。
把噗2013-05-08 17:34:15
对故事原型的解构与重建。借用一切叙述的艺术形态。等再观。
九命猫@victor-eyes2021-04-11 23:37:54
介于剧情片和纪录片之间的形式也许是好玩的，但只能玩一次。其实类似举着话筒到处问“你幸福吗？”展示怎么编泰国的故事都不会有好结局大概是这片唯一的意义。摸着良心说，邦哥拉黑，浪费时间！
常月琴2021-04-15 02:06:32
无论阿彼察邦拍的故事多么扯淡，风格不变，依旧高分支持。太爱世俗和怪力乱神的泰国，日子絮絮叨叨地流淌，百姓安然日常。与之相反是国内某些导演对泰国/印度/日本居高临下的刻板凝视，当然某些外国导演对中国也如此，充斥落伍僵硬的符号。希望中国也能出一个邦哥，拍灵媒/通神/谈天… 不太明白正午黑白片的用意。
蝉鸣知了2011-05-10 03:48:38
这完全是阿彼察邦逻辑思维内的产物，借纪录片呈现一世界体系。作者痕迹浓厚，所有场景在他其他作品里都依稀可寻，唯独少了片森林。（应该是资金关系吧，采访对白构筑神化体系代替制作。）
T3的小喇叭2010-11-29 01:00:00
真实和虚构之间的流转非常动人，但是不太明白为什么要将显影跟正午并置放行，最后的十分钟可能只是形式的一部分而已，最后这个故事讲成什么样已经不再重要，重要的是这个形式把泰国各个层面的人和风景窜连起来。
谋2024-08-02 07:21:51
#PCC 混合了纪录片和剧情片的元电影，非传统叙事，请不同人采用不同的方式加入到影片的创作中以集体记忆展现了一副带有战争伤痛，死亡轮回和民族文化的现实与虚幻交织的图景。记录真实人物对故事的即兴编造的过程非常真实，不同的视角不光扩充了情节，也让整个故事更加有层次了，而以此演绎出的效果又非常梦幻，那种或采访或搬演的呈现非常棒，其中还包括了创作的过程的展现，感觉这部分也增加了影片的反思性。大量的长镜头非常流畅，很好的维持了一个故事的时空连贯性，固定镜头的全景展现群像戏，手持的记录形式的真实性体现都非常好。构图非常棒，而更厉害的是剪辑，故事之间的跳转，衔接做的非常好，还有跳剪的超现实呈现。音效上主要大量的自然环境音的使用太舒适了，很大程度的增加了那种沉浸感。音画分离处理也似乎提醒我们这段梦幻的故事。
介意2017-04-13 22:34:03
#875｜故事正在豐滿，開始可以把握，卻又急遽滑向空洞，搖搖欲墜。太喜歡這種自由散漫了，阿彼察邦出現的那個鏡頭裏尤其顯著。片尾很有阿巴斯的范。
怪櫯櫯2022-09-24 14:50:37
大师编剧课，即兴接龙中穿插真实专政屠杀历史影像，无处不在的政治宣传海报。从那时就开始玩转真假分身、梦境修炼、解构传说、残疾神迹、外星人科幻。繁乱中夹杂佛性，虚构中暴露潜意识。排片在微醺昏沉的正午，扣题上分，做梦是阿彼察邦电影的一部分，包括观众，包括电影里的被贩卖的妇女、无厘头掰扯小学生、民俗歌唱表演者……每个人张口就来，人人都是梦想家。套句荷尔德林的话：我们做梦时是神，清醒时是乞丐——一场正午观影的幻梦。
持人的摄影机2023-07-03 00:02:11
7.5/10。①剧组游走泰国各地让遇到的陌生人们接龙一起编一个故事（其中不乏民俗、政治与幻想）。②反映泰国的各种风土人情。③伪纪录片（粗糙影像、伪采访等）形式营造纪实感，但影像力量终究不够强。
氕氘氚2021-04-12 11:48:04
物影萦绕、心像纠缠，明灭转折，错乱滋长。无政府主义式的游述，展开的是情态的多貌，不言的是认知的杂念。没有睡着，试图给自己找到一个清晰的切入点，最终还是放弃，沉没到轮番的想象、消融进难辨的神秘，好像也不错。
Futurismus2020-03-28 10:52:56
现实与虚幻故事，及对故事的现实搬演、拍摄、虚构和纪录片式采访，多种电影文体混合到一起，何谓“文体的对位”：如布洛赫的《梦游人》的第三章分别运用了小说、短篇小说、报告文学、诗、论文五种体裁；如昆德拉《笑忘书》中的第三章，分别由“轶事、自传性叙述、批评论文、寓言、关于飞翔的叙述”五种因素构成。
阿彼察邦的处女作，才华横溢，一种电影式的复调书写，也顺带模糊了纪录与电影，虚构与现实之间的界限——同他的前辈蔡明亮和阿巴斯一道。
Eco2021-03-22 11:59:13
三星半。与《幸福的阿扎罗》对看。虚构与现实之间如何区隔？第一部长片里，通过多人接续讲述一个故事，已经凸显出阿彼察邦对东南亚神秘主义的关注。讲故事的方式中很重要一点就是如何对待闪回/过去。
temate2011-11-21 23:38:26
我只能说，大概看懂了故事脉络和情节设置。所以真的不知道怎么给分。还是之前加映的他的那部什么什么欲望更符合我的胃口~
内陆飞鱼2023-07-05 00:14:14
阿邦的第一部长片，记录、剧情叠加，纷纷纭纭的对话中，开始有了虚脱的神秘色彩……
cocojamboo2021-04-17 08:14:38
以前看过《波米叔叔》，高口碑，但是不喜欢。这次找了导演的长片处女作。也许是字幕的问题，第一遍看的时候完全没有看懂。但丝毫不影响对片中泰国人生活场景的关注，感觉就像一次深度旅行。乡下少年玩藤球，骑大象，学校里小孩踢足球有模有样，下水游泳，体能真好。日本投降后美军的优厚待遇。片头卖吞拿鱼十几泰铢，而那个被父亲卖了换路费的女孩1700฿。助听器要30万฿，居然还提到了分期付款和医保。第二遍理解了整个故事的串接，的确是有想法的导演，摄影也很好。
451½°F™2021-04-17 23:04:30
2021泰国作者电影周。阿彼察邦的处女作并没有东南亚电影中特有的「潮湿的欲望」，反而在「正午」的语境中呈现出一种「书写的任性」，旁白的「杂音」干涉到叙述故事中，以及时而进出与「反叙述」的作者电影风格都独树一帜，艺术最大的敌人是平庸，而非曲高和寡。
bloom2011-02-12 22:11:08
t84575c5fd 前半段尤好。后来真成了一个完整的传说，反而太落实生硬了。
超cute侠2022-05-16 22:09:44
邦哥早期作品就如此实验，通过众人之口续写女教师，残疾少年，神秘小孩的故事，整个发展都是难以预估的，甚至最后出现了老虎精，这在邦哥后面的作品中也有所展现，实际上与曲折离奇的讲述相比，镜头流连于泰国街头记录的那些时光和人们的状态才是最珍贵的。
仲夏之门2022-09-25 17:53:51
#百丽宫泰国影展# 集体参与的口述史，夹杂市井民风速写。以处女作视角来看，谈不上多少原创的隐喻和历史观，更像是一种即兴的影像结构实验。不过从老虎精等传说，亦可窥日后《热带疾病》等片的灵感土壤。元电影的部分设置还是过于散漫，以至于整体太好睡了……
大佑2011-02-23 17:30:46
4.0 16mm 攝影機下的黑白影像，被一開頭泰文歌出來的時候車裡的那些行路鏡頭給迷了一陣，被賣掉的女兒、騎在大象頭上的少年、車站裡的小狗、聽收音機的人。影像漂亮！
過期罐頭2019-08-11 15:58:11
拍得真的太自由了，以及你要爱你的拍摄对象，这是最重要的。
蘇小北2012-11-06 08:44:02
現實與虛構之間不斷地跳轉以至於逐漸和合融一，阿彼察邦的敘事總會有一種植根于本土化/民間化的迷幻和鬼魅色彩。
理易封2021-06-18 16:44:18
创意非常好，结合泰国社会情况和当时人们的思想，有一定资料意义。路人故事接龙就很容易没有重点，当然本片重点也不在其中的故事上
王写写2022-08-18 15:46:48
11年后重看，有了更多体会。一直有三部16转35影片令我印象深刻：《驴孩朱利安》《旺达》和《正午显影》。本片的独特之处还在于巧妙跨越了纪录与虚构的界限。与戈麦斯和盖伊马丁不同的是，阿邦通过将叙事转换为游戏形式链接起了两个情境空间，故事不是由导演把控，而是被摄对象的随意口述，这就让片子呈现出鲜明的「即兴电影」的原始状态。我们平时很难看到什么真正的「即兴电影」，除非去美术馆或借助电子游戏，但阿邦在二十多年前就已经萌生了这种想法，这是我当初未察觉到的。通常音乐和舞台剧可以即兴，但电影是一种后置的艺术，是剪辑台产物，怎么能即兴呢？本片便通过情境与视角的游移和结构的随意，错给人即兴之感。而更多的即兴广泛产生于各种直播活动中，比如一场优秀的体育赛事转播能体现出导播强大的调度和随机应变力，无异于另一种艺术
合纥2019-11-27 13:28:01
剧情与纪录的杂糅，击鼓传花式的连续故事，有一点散列叙事的趣味，不如后作的有韵味，阿彼察邦自己说的需要年轻的能量才拍得出来的电影。
正午显影豆瓣热评
何夕夕兮2021-04-11 15:29:25
看完之后问同行的朋友，你是哪段睡着的？ 然后共同接龙了一个故事
野凡2021-06-10 12:14:36
邦哥及毕赣告诉我们，如果你真的热爱电影，那么你就去实践吧，甚至不需要多么专业的演员、设备、技术、剧本……放下你的顾虑，大胆去拍摄。陌生人的故事接龙，夹杂私人影像的安插，多么聪明的拍摄方式啊。
Kiyoko2019-12-22 17:36:50
人类天生就爱听故事和讲述故事，电影本身就是讲故事。阿彼察邦用伪纪录呈现讲述故事和被讲述的故事。伪纪录，讲述，被讲述三者都用影像呈现，不同的是他总是影像先行和前置，再用卖菜女人、残疾男孩、老太太、舞台表演、河边青年们、两男一女剧作家、双胞胎聋哑女孩分别讲述被前置的影像内容，同时呈现讲述中的影像内容。通过声音的不间断连接和勾勒神秘男孩与达格法的故事。不同讲述者的奇幻色彩和想象，就是故事的魅力。(整体竟甚至有点变相相似于口述历史)
Peter Cat2011-12-04 01:28:28
没有所谓精心构造的“叙述”，一切仅仅源于那个法国连续写纸条的小游戏。
寒枝雀静2019-07-31 12:12:16
B / 阿彼的“纪录”＋“剧情”两段式的N次方，同时也是丰沛的民间创造力重写。故事的流转即是电影的“痕迹”，叙述的游荡即是电影“悬疑”的驱力。这样说来，豆瓣的类型标签还真没错~
qw0aszx2016-05-15 00:17:01
夏天午后盯着地上的光影，脑中浮现出的那些奇诡念头。 7.0分★★★☆
亵渎电影2020-02-23 02:12:25
这么多年再次重看，感觉不一样了，看阿彼察邦电影的心态很随意，就跟他拍的这部片子一样。讲一个民间传说，无意中使用了各种各样的叙事手法，用了不一样的叙事方式，很灵活，不经意间记录了那个时代泰国的一些日常景观，也可以看到一些导演后来的兴趣点，他把自己生活中的所见所闻都排进了电影。
欢乐分裂2021-04-11 17:44:17
#重看#3.5；「正午」贴合明晃晃的光照，魂魄却并未显影，粗粝的黑白影像抹平了虚构与真实、历史与现时的裂缝，一场亮到惨白的大梦。 一个经由口头传承的文本被反复演绎、不断重构，甚至生长出其内在的生命，涵盖的类型元素竟也相当丰富，依稀可见日后走向，从一开始就玩结构也太有出息了！ 值得注意的是1998年这个时间节点，为何说到此为止？悬挂的政要照片指代什么？可能多了解些对泰国的历史更有帮助。 开场长镜头和后半段出片名，毕贛学了不少（后面的《祝福》更明显）。
TWY2021-04-27 22:29:57
让我想到初中上课无聊时跟几个同学互传纸条写小故事，这人写一段，那人写一段，然后把纸折成厚蛋卷状传递，写着写着纸上便密密麻麻地出现了各种字迹风格和颜色粗细，纸张的褶子多得都快散架了；故事的类型和对话风格也开始不一样，一开始好像是根据某些网络武侠游戏改编的，但因为我不懂这些，轮到我时就写成美国大片式的科幻故事；有的人后来慢慢就不参与了，显然是因为觉得故事跑偏接不了梗，不再合自己胃口，有的人则越写越起劲，写到别人几乎接不下去，自己也收不回来了；后来下课了，身体不再受课堂的“残疾”所限制，便各顾各地跑出去玩，故事也就“结束”了。
艾晨2021-04-11 15:03:59
（电影散场后，出门，前面的观众打了个呵欠，说，睡了一觉，真精神。）
btr2021-04-12 00:58:25
#泰国作者电影周 《正午的神秘物体》就像片尾处的足球在人与人之间传递，偶尔出轨被踢进河里，也可以再捞回来。集体记忆或民间传说的建构同样如此，而每个人的贡献反过来映射出自身的文化历史语境，所以孩子想的都是超级英雄故事。声音设计很好地服务于这种套娃叙事结构。最好笑的那段村戏简直像——五条人！
沈念2016-12-19 13:58:08
戏中戏+即兴故事接龙这一叙事形式使文本成为一块如饥似渴的海绵，一切都是无意义的突发奇想，然而在机缘巧合下一切又都似富含隐喻的刻意为之。有趣的是戏中戏里男人出卖教师与两个孩子时，同电影开场开启这个故事的女人的真实经历重叠。而广播中的政策宣传又使共同记忆的形成方式与叙事形式显得相似。
熊仔俠2014-12-01 23:36:05
確實是個奇怪的人造傳說。細想一下，一到正午，中國的鄉下是靜悄悄，凝固中的空氣瀰漫著詭異的感覺？奇妙的是，泰國的孩子們卻玩得樂之不倦，還把小玩具車綁在旺旺的身上，搞得嗷嗷大叫。還真不得不佩服阿彼察邦組織映像的能力呢。
桃桃林林2010-12-27 20:26:13
阿皮查朋的又一次电影实验，结构、叙事角度、真实与虚构。多重的实验。唯一可惜的是做旧的影像让这部电影失去了以往他电影的在镜头上的神秘主义的魅力。即便如此，阿皮仍是一名优秀的电影开拓者。
汪金卫2020-01-12 01:41:58
【中国电影资料馆展映】3K修复版。16mm摄影机黑白胶片拍摄，以纪录片手法制作的非纪录片。摄制组拿着摄影机，在泰国进行一场“故事接龙”之旅。再将这个故事拍摄演绎出来。能够反映部分泰国现实。这个由不同地域、族群、年纪的泰国人讲述的故事接龙开始很严肃文艺，随之越来越离奇诡怪、荒诞不经。两星半
墓岛GRAVELAND2020-01-09 20:27:47
嵌套叙事与文本的变异，解读，阿彼察邦希望通过这种方式将虚构进入“真实”，画外之声音看似在描绘画面，实际上削弱画面。 《正午显影》进行着一种粗陋的现代主义，某种意义上类似阿兰·雷内，但更为民主化的“作者”，很难想象这部电影并不传达某种特殊的政治立场，叙事甚至不过是个借口，借此观看现代性的泰国与城—乡视差。 在阿彼察邦的创作史中，《正午显影》的怪异程度甚于《铁鸡谍网种情花》，自此之后，阿彼察邦彻底放弃了高密度的文本。
木卫二2007-10-23 01:23:40
泰国风情画，多种类型的演绎，夸张附会的传说，又是历史、民俗、建筑大杂烩
572011-12-03 23:00:55
真心热爱他啊。不断转换叙事者的故事接龙，不断暴露记录者的纪录片，故事留下了，故事也消失了。现实流逝，想象流传。
刘小黛2010-11-20 22:28:30
半记录半剧情。。还实验。。是有多先锋啊
Mr. Infamous2020-01-04 15:00:45
阿彼察邦第一部长片就很会玩。无需剧本，只要一个人的引子，把其他人的想象力和表达欲给烧得劈啪作响，就可以比工整的故事放得更飞。而故事拼接之余，又串起了一种很民间的风味与风景，有些幻想的生发，就不只是基于个体认知了，这种泰式脑洞，潮热而趣怪。三星半。@资料馆
KUMA2016-02-01 03:37:03
Dès son 1er film, le talent de AW s’affirme en mêlant la fiction et le documentaire sous 1 regard quasi anthropologique. Dans 1 fluidité de mouvement sans fard, sa caméra a tjs pour l’objectif de capter l"invisible et de déceler les différentes strates de réalité.
灵锤煮海2020-04-08 00:05:32
#正午显影# 就是我自己想拍的那种电影。阿彼察邦的debut真是太强悍了，阿彼察邦其后的作品没有一部能赶上《正午显影》，在20世纪末，电影花样几乎已被穷尽，年年岁岁花相似而已，阿彼察邦竟然还能拍出这么淳朴又繁复的神作！跪了。
独行侠杀手阿何2022-09-25 18:44:13
正午过后，第一次来大银幕看阿彼察邦兼阿彼察邦处女作。正午显影，正午犯困，在亚热带夏日体验热带东南亚风情，泰国乡村风貌人情采撷，残疾男孩和女教师的民间传说，村民口口相传故事接龙，越说越荒诞魔幻。16mm胶片摄影机摄出粗糙颗粒黑白影像，真实和虚幻之间游移，模糊了纪录片和剧情片之间的界限。
mecca2017-05-29 21:32:22
5/28@正午 7 阿彼察邦第一部正片，16mm13年数码修复。故事携带者与被故事携裹的人，经由遗弃经验衍生、传递下去集体潜意识（想象）中对疏离与战乱的恐惧。细琐、耐心，从每一个人身上汲取灵感的能力，旧影像回魂式切入。55"58""的突然显影- -
杨三疯2020-02-21 15:54:47
有趣的故事接龙，从南讲到北、从老讲到少、从前讲到今、从鬼魅讲到科幻、从现实讲到虚构、从时事新闻到口口相传……这些素材被有序或杂乱的组合起来，形成文本的同时又互为影像，空间在移动、时间被扩充，仿佛故事就发生在隔壁街区、隔壁房间亦或只在头脑和传说中，正午时刻，一切戛然而止又回到现实。
麻麻睇2024-04-19 16:55:40
在一个百无聊赖的热天午后，无所事事啥盯着别人踢球也能消磨掉整个下午。期间听到些新闻里报道的花边小道，消息传着传着就渐渐走了样。镜头的男孩不时跟导演确认，是不是快拍完了，拍完了带我去吃（买）东西吧。如同一个口头的临时约定，慢慢成型并最终定格在了胶片上。
Pincent2022-05-14 02:22:28
82/100 不止带有让·鲁什式真实电影的感觉，还有对默片的爱和为lo-fi影像（16mm胶片拍的）实现的某种正名。公路上还挖掘到一些历史、传统、民俗中也许独属于泰国的文化超验性。不止将直接的叙述权交还给平民，还赋予他们打断和接力的互动性，即兴即是书写历史的权力，即使可能产生错乱。这是多种不同片段组合的旅程（各种实验纪录短片仍然能在现在经常看到），且追求虚构与非虚构、情节剧与奇幻等形式的共存，而那段历史广播，只是作者在背后轻轻地将轶事拉向清晰的故事的其中一推。
olivia2021-04-17 22:31:23
metacinema，但是用这个词去框定又太轻巧了。有用一些ff，影片行进至中间开始暴露摄影机。音画处理很厉害，难拍的部分直接口述过去。开头是一个跟着车子走过的长镜头，结尾很妙，孩子们踢来踢去的球就是那个在众人口中一直接续的故事。那时候的物价酱蟹12泰铢，曼谷也鲜少见高楼，古早的做冰沙方法，很有趣。这一场大家都没睡觉，不过还是有些沉闷，我左边的男生瞄了我好几眼想确认我有没有睡着。（最后那座山好像甲米，真好看
有心打扰2020-06-30 19:16:43
如果看的第一部阿彼察邦是本片，或许会让我更容易进入他的影像世界。现实与虚构不经意的相互交汇，影片的质感如同被树叶过滤的阳光在地上斑驳闪烁，令人恍惚。
幽灵不会哭2022-01-05 09:11:06
极其迷人的影像实验， 阿彼察邦结束在芝加哥的留学后回到泰国，此时的泰国正在经历着经济危机和政局动荡，阿彼察邦集结了6个人，花了2年时间，在泰国各地旅行，然后拍摄在火车上、渡轮、汽车上遇到的形形色色的人，再找一些人对着镜头讲述一个关于家庭女教师（由许多不同人饰演）、残疾男孩和神秘男孩的故事，讲述者是小贩、乡村青年、剧团演员、编剧和小学生，他们构筑着这个匪夷所思故事的细节，在阿彼察邦看来，电影的叙事远没有现实重要吧，所以这个故事到底是怎样的已经不重要的，重要的是我们跟随着阿彼察邦带有极强介入感的镜头（还包括许多声音的介入）游历于泰国的乡村和城市，去看看这个国家的分裂与和谐，阿彼察邦加入了许多个人化的情节（如之后频繁出现的看诊片段来源于其父亲是医生的童年记忆）和强烈的影射（时不时出现的候选人海报等）
黑色麦子2021-04-11 22:01:44
看的过程当中 不乏愉快的时刻 比如 偷看旁边睡着的观众 分辨他们的呼噜声 关于 电影 很努力去理解 还是弄不懂导演企图传达的内容 能看到一部分设计的镜头语言 仍然不能感受到如其他短评传达出来的美妙体验 说人话就是 我看不懂
神仙鱼2019-12-22 18:21:35
经历了一个从WTF到觉得有趣的观看过程。以一则民间传说的接续讲述用各地的纪实影像描绘出一幅立体的泰国风情画，关乎社会、生活和历史。//第一部阿彼察邦
Morning2021-06-22 07:23:23
电影的某一种概念即是讲故事，阿彼察邦用他不可复制的方式拍摄了这部电影，一次又一次的编织故事的过程中，会感觉到故事本身会失去意义，再看到故事背后的这些环境和动机，我认为这就是一种深度的论证，而不是傻乎乎的形式化的视听。但是我比较不清晰的是，这部电影对于这种神秘性表达得不算清晰，究竟是神秘的事物，是暧昧的讲述，还是泰国本身的环境气质，他们都在一锅乱炖中，不过这些都在以后他的电影中如神迹降临，令人鼓掌。
吴邪2017-01-14 20:38:55
@2021泰国作者电影周。几年前真是白看了。 不同的人讲述同一个故事，集体创作，不同的讲述/影像呈现方式，不乏主动改写，包含着讲述者的部分自己和对社会现实的改述，真真假假已不重要； 讲述的影像时常和讲述者的背景环境音融合，讲述者为故事not connected well而抱歉，两次说到只是普通人会做的事；穿梭于曼谷的城市空间，清迈为训练的大象绑上锁链，听到广播里宣布太平洋战争结束的拥抱，随之而来欢迎美国人政策的隐忧（广播里的庆祝乐曲，镜头里的孤立女人）直到1998年12月故事不再流传是因为空难吗？正午时刻，回到现实，以老虎精的故事结尾，可惜这次没展映热带疾病；看完鸡皮疙瘩一阵阵... 中途中文字幕发生事故，还好有内嵌英文，怎么有关Chinese的部分都没翻译出来
塔塔君Minkun2022-10-14 14:55:00
【BC泰影展】16mm 黑白胶片首先呈现的是无法忽视的颗粒，然后再是“影”，因此被摄体在影像中的状态宛如介乎于未“显”与“显”之间，正如将故事的权利从作者释放到民族记忆，未“显”与“显”之间也释放了影像的所指，由此电影作者也融入观者之中成为观者。
把噗2013-05-08 17:34:15
对故事原型的解构与重建。借用一切叙述的艺术形态。等再观。
九命猫@victor-eyes2021-04-11 23:37:54
介于剧情片和纪录片之间的形式也许是好玩的，但只能玩一次。其实类似举着话筒到处问“你幸福吗？”展示怎么编泰国的故事都不会有好结局大概是这片唯一的意义。摸着良心说，邦哥拉黑，浪费时间！
常月琴2021-04-15 02:06:32
无论阿彼察邦拍的故事多么扯淡，风格不变，依旧高分支持。太爱世俗和怪力乱神的泰国，日子絮絮叨叨地流淌，百姓安然日常。与之相反是国内某些导演对泰国/印度/日本居高临下的刻板凝视，当然某些外国导演对中国也如此，充斥落伍僵硬的符号。希望中国也能出一个邦哥，拍灵媒/通神/谈天… 不太明白正午黑白片的用意。
蝉鸣知了2011-05-10 03:48:38
这完全是阿彼察邦逻辑思维内的产物，借纪录片呈现一世界体系。作者痕迹浓厚，所有场景在他其他作品里都依稀可寻，唯独少了片森林。（应该是资金关系吧，采访对白构筑神化体系代替制作。）
T3的小喇叭2010-11-29 01:00:00
真实和虚构之间的流转非常动人，但是不太明白为什么要将显影跟正午并置放行，最后的十分钟可能只是形式的一部分而已，最后这个故事讲成什么样已经不再重要，重要的是这个形式把泰国各个层面的人和风景窜连起来。
谋2024-08-02 07:21:51
#PCC 混合了纪录片和剧情片的元电影，非传统叙事，请不同人采用不同的方式加入到影片的创作中以集体记忆展现了一副带有战争伤痛，死亡轮回和民族文化的现实与虚幻交织的图景。记录真实人物对故事的即兴编造的过程非常真实，不同的视角不光扩充了情节，也让整个故事更加有层次了，而以此演绎出的效果又非常梦幻，那种或采访或搬演的呈现非常棒，其中还包括了创作的过程的展现，感觉这部分也增加了影片的反思性。大量的长镜头非常流畅，很好的维持了一个故事的时空连贯性，固定镜头的全景展现群像戏，手持的记录形式的真实性体现都非常好。构图非常棒，而更厉害的是剪辑，故事之间的跳转，衔接做的非常好，还有跳剪的超现实呈现。音效上主要大量的自然环境音的使用太舒适了，很大程度的增加了那种沉浸感。音画分离处理也似乎提醒我们这段梦幻的故事。
介意2017-04-13 22:34:03
#875｜故事正在豐滿，開始可以把握，卻又急遽滑向空洞，搖搖欲墜。太喜歡這種自由散漫了，阿彼察邦出現的那個鏡頭裏尤其顯著。片尾很有阿巴斯的范。
怪櫯櫯2022-09-24 14:50:37
大师编剧课，即兴接龙中穿插真实专政屠杀历史影像，无处不在的政治宣传海报。从那时就开始玩转真假分身、梦境修炼、解构传说、残疾神迹、外星人科幻。繁乱中夹杂佛性，虚构中暴露潜意识。排片在微醺昏沉的正午，扣题上分，做梦是阿彼察邦电影的一部分，包括观众，包括电影里的被贩卖的妇女、无厘头掰扯小学生、民俗歌唱表演者……每个人张口就来，人人都是梦想家。套句荷尔德林的话：我们做梦时是神，清醒时是乞丐——一场正午观影的幻梦。
持人的摄影机2023-07-03 00:02:11
7.5/10。①剧组游走泰国各地让遇到的陌生人们接龙一起编一个故事（其中不乏民俗、政治与幻想）。②反映泰国的各种风土人情。③伪纪录片（粗糙影像、伪采访等）形式营造纪实感，但影像力量终究不够强。
氕氘氚2021-04-12 11:48:04
物影萦绕、心像纠缠，明灭转折，错乱滋长。无政府主义式的游述，展开的是情态的多貌，不言的是认知的杂念。没有睡着，试图给自己找到一个清晰的切入点，最终还是放弃，沉没到轮番的想象、消融进难辨的神秘，好像也不错。
Futurismus2020-03-28 10:52:56
现实与虚幻故事，及对故事的现实搬演、拍摄、虚构和纪录片式采访，多种电影文体混合到一起，何谓“文体的对位”：如布洛赫的《梦游人》的第三章分别运用了小说、短篇小说、报告文学、诗、论文五种体裁；如昆德拉《笑忘书》中的第三章，分别由“轶事、自传性叙述、批评论文、寓言、关于飞翔的叙述”五种因素构成。 阿彼察邦的处女作，才华横溢，一种电影式的复调书写，也顺带模糊了纪录与电影，虚构与现实之间的界限——同他的前辈蔡明亮和阿巴斯一道。
Eco2021-03-22 11:59:13
三星半。与《幸福的阿扎罗》对看。虚构与现实之间如何区隔？第一部长片里，通过多人接续讲述一个故事，已经凸显出阿彼察邦对东南亚神秘主义的关注。讲故事的方式中很重要一点就是如何对待闪回/过去。
temate2011-11-21 23:38:26
我只能说，大概看懂了故事脉络和情节设置。所以真的不知道怎么给分。还是之前加映的他的那部什么什么欲望更符合我的胃口~
内陆飞鱼2023-07-05 00:14:14
阿邦的第一部长片，记录、剧情叠加，纷纷纭纭的对话中，开始有了虚脱的神秘色彩……
cocojamboo2021-04-17 08:14:38
以前看过《波米叔叔》，高口碑，但是不喜欢。这次找了导演的长片处女作。也许是字幕的问题，第一遍看的时候完全没有看懂。但丝毫不影响对片中泰国人生活场景的关注，感觉就像一次深度旅行。乡下少年玩藤球，骑大象，学校里小孩踢足球有模有样，下水游泳，体能真好。日本投降后美军的优厚待遇。片头卖吞拿鱼十几泰铢，而那个被父亲卖了换路费的女孩1700฿。助听器要30万฿，居然还提到了分期付款和医保。第二遍理解了整个故事的串接，的确是有想法的导演，摄影也很好。
451½°F™2021-04-17 23:04:30
2021泰国作者电影周。阿彼察邦的处女作并没有东南亚电影中特有的「潮湿的欲望」，反而在「正午」的语境中呈现出一种「书写的任性」，旁白的「杂音」干涉到叙述故事中，以及时而进出与「反叙述」的作者电影风格都独树一帜，艺术最大的敌人是平庸，而非曲高和寡。
bloom2011-02-12 22:11:08
t84575c5fd 前半段尤好。后来真成了一个完整的传说，反而太落实生硬了。
超cute侠2022-05-16 22:09:44
邦哥早期作品就如此实验，通过众人之口续写女教师，残疾少年，神秘小孩的故事，整个发展都是难以预估的，甚至最后出现了老虎精，这在邦哥后面的作品中也有所展现，实际上与曲折离奇的讲述相比，镜头流连于泰国街头记录的那些时光和人们的状态才是最珍贵的。
仲夏之门2022-09-25 17:53:51
#百丽宫泰国影展# 集体参与的口述史，夹杂市井民风速写。以处女作视角来看，谈不上多少原创的隐喻和历史观，更像是一种即兴的影像结构实验。不过从老虎精等传说，亦可窥日后《热带疾病》等片的灵感土壤。元电影的部分设置还是过于散漫，以至于整体太好睡了……
大佑2011-02-23 17:30:46
4.0 16mm 攝影機下的黑白影像，被一開頭泰文歌出來的時候車裡的那些行路鏡頭給迷了一陣，被賣掉的女兒、騎在大象頭上的少年、車站裡的小狗、聽收音機的人。影像漂亮！
過期罐頭2019-08-11 15:58:11
拍得真的太自由了，以及你要爱你的拍摄对象，这是最重要的。
蘇小北2012-11-06 08:44:02
現實與虛構之間不斷地跳轉以至於逐漸和合融一，阿彼察邦的敘事總會有一種植根于本土化/民間化的迷幻和鬼魅色彩。
理易封2021-06-18 16:44:18
创意非常好，结合泰国社会情况和当时人们的思想，有一定资料意义。路人故事接龙就很容易没有重点，当然本片重点也不在其中的故事上
王写写2022-08-18 15:46:48
11年后重看，有了更多体会。一直有三部16转35影片令我印象深刻：《驴孩朱利安》《旺达》和《正午显影》。本片的独特之处还在于巧妙跨越了纪录与虚构的界限。与戈麦斯和盖伊马丁不同的是，阿邦通过将叙事转换为游戏形式链接起了两个情境空间，故事不是由导演把控，而是被摄对象的随意口述，这就让片子呈现出鲜明的「即兴电影」的原始状态。我们平时很难看到什么真正的「即兴电影」，除非去美术馆或借助电子游戏，但阿邦在二十多年前就已经萌生了这种想法，这是我当初未察觉到的。通常音乐和舞台剧可以即兴，但电影是一种后置的艺术，是剪辑台产物，怎么能即兴呢？本片便通过情境与视角的游移和结构的随意，错给人即兴之感。而更多的即兴广泛产生于各种直播活动中，比如一场优秀的体育赛事转播能体现出导播强大的调度和随机应变力，无异于另一种艺术
合纥2019-11-27 13:28:01
剧情与纪录的杂糅，击鼓传花式的连续故事，有一点散列叙事的趣味，不如后作的有韵味，阿彼察邦自己说的需要年轻的能量才拍得出来的电影。